« إعلانات المنتدى »

        

        




مشاهدة نتائج الإستطلاع: تقييييم الموضوع

المصوتون
15. أنت لم تصوت في هذا الإستطلاع
  • لا بأس

    4 26.67%
  • جيد

    1 6.67%
  • جيد جدا

    2 13.33%
  • ممتازجدا

    8 53.33%
إستطلاع متعدد الإختيارات.
النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: جاهز \ معظم أجوبة كتاب الدين (ج الاول)xأرجو التثبيتx

  1. #1
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    8

    324839272 جاهز \ معظم أجوبة كتاب الدين (ج الاول)xأرجو التثبيتx

    السلام عليكم ان شاء الله اكون لبيت طلباتكم في هذا الموضوع ..
    وياليت الي يدخل يدعيلي بنسبة 99 % ..
    منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــول بس انا حطيته في موضوع واحد عشان ما تتعبون بالتوفيق ....
    وهذي الاجوبة ..
    تقويم الدرس السادس:

    صفحة 60

    1) وزارة الإعلام - وزارة التربية والتعليم - الأوقاف والشؤون الإسلامية

    2) رعاية المبدعين والاهتمام بهم وتقديرهم وتنمية قدراتهم

    3) منع الغش التجاري

    صفحة 61

    4) حقوق العاملين في الإسلام

    5) الأمانة والصدق وحسن الخلق

    6) بعد غزوة بدر طلب النبي صلى الله عليه وسلم من الأسير المشرك الذي يريد فداء نفسه من الأسر تعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة.

    7) الحفظ الوقائي - والحفظ المعنوي
    .................................................. ....
    حل الدرس الثامن (تزكية النفس إلى مقام الإحسان)

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص 73 : استنتج :
    النفس الأمارة بالسوء : يغلب عليها الإستجابة لوساوس الشيطان والبيئة المنحرفة .
    النفس اللوامة : تستجيب لدواعي الشهوات فتنحرف ثم تلوم صاحبها ثم تتوب .
    النفس المطمئنة : المستجيبة لنداء الفطرة .

    ص 74 : كانت له الإرادة على عدم فعلها .

    ص 75 : بين : أمتنا اليوم لا تقرأ فهي للأسف في الحضيض بين الأمم التي تقدر العلم .

    ص 76 : وضح : الإتقان الوجداني : من خلال الإخلاص والخشوع .
    الإتقان المادي : من خلال شروطها العملية وأركانها .

    --------------------------------------------------------------------------------
    ص 77 : قوة الإرادة تحتاج الى قوة الفكر ، وهؤلاء مفكرين كبار كانت لهم الإرادة القوية لتغيير دينهم بعدما درسوا وعرفوا الحق .

    ص 78 : استنتج رسم أهداف عالية دينية ودنيوية .......)انظر ص77 ،ثانياَ،رقم 2 .

    ص 80 : فكر : شمول الإحسان لجميع مجالات الحياة .

    --------------------------------------------------------------------------------

    التقويم : ص 81 :
    رقم 1 : الإجابة قريبة من قصة يوسف ص 76 استنتج .
    وهي (إن ارادة الإمتناع من الزنا والفاحشة استلزمتها فكر عالي إني أخاف الله رب العالمين ) فكانت القدرة عالية وهي ترك منكر فاحش بعزيمة رغم المغريات ).

    رقم 2 : علل :
    1. نقص العلم أدى الى فساد العمل .
    2. نقص المراقبة أو عدمها نتيجة نقص العلم والإرادة .

    رقم 3 : المراحل : انظر ص 74 . 1 و 2 و 3 .

    رقم 4 : العبر : طلب العلم واجب ينقذ صاحبه - الجاهل عدو نفسه وغيره - ...

    رقم 5 : الأسس ص 75 وهي 3 أسس .

    رقم 6 : أمثلة للدعاء :
    ( اللهم هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )
    ( اللهم زكي نفسي أنت خير من زكاها ...... )
    ( اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )

    .................................................. ......................
    الدرس الأول :الفراق بين الزوجين (1)

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص84 :حقيقة مهمة:

    التزاوج هو سنة من سنن الله في خلقه مذ خلق آدم وحواء ، وأراد لهما السعادة بكل ما للكلمة من معنى ليظل آدم الى جانب حواء ، وحواء الى جانب آدم ،علاقة المرأة بالرجل علاقة فطرية {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ } البقرة187 فكانت صورة من أجمل الصور التعبيرية عن طبيعة العلاقة بين الزوج والزوجة وهما في القفص الزوجي بجعل كلٍ منهما لباس للآخر ..
    * على الزوجين أن يسعيا لايجاد الجو العائلي السعيد، الذي يساعد الأبناء على تكوين شخصية إنسانية مستقيمة، تمكّنهم من العيش في المجتمع الإسلامي كعناصر صالحة، وشخصيات إسلامية ملتزمة.


    ص85:بيّــــن
    *الاختلاف في وجهات النظر أمر طبيعي، وهو مما جبلت عليه الفطرة البشرية، لذلك فالخلاف بين الزوجين الذي يصل أحياناً إلى حد التغاضب أمر شائع قلما يخلو منه بيت، حتى أكثر البيوت استقراراً

    الحكمة من مشروعية الفراق بين الزوجين:
    1.التوافق يحقق بين الطرفين نوعاً من الألفة الروحية والفكرية والعاطفية والاجتماعية. وهذا لا يتحقق، بشكل طبيعي عادي، في حالة اختلاف هذه العناصر بينهما.
    2.إن رفع الأصوات بين الزوج وزوجته عند الحوار أمام الأبناء له اثر سلبي كبير على نفسية الأبناء ويزداد الأمر خطورة إذا ضرب الرجل زوجته أمام أبناءه , حينها تبدأ الخواطر والأفكار تتسلل إلى عقول الأبناء , ويترتب وراء ذلك ألوانا من الهموم والأحزان.
    3.ظهور فراغ عاطفي بين الطرفين يولد مشاكل عديدة قد تؤدي إلى عواقب غير مقبولة للطرفين
    4. لا

    ص88 : استخرج:
    *سعي الحكمين(حكم من اهل الزوج و حكم من اهل الزوجة) في الإصلاح, واستعمالهما الأسلوب الطيب يوفق الله بين الزوجين و يصلحهما.
    *ولتكن مصاحبتكم لنسائكم مبنية على التكريم والمحبة, وأداء ما لهن من حقوق. فإن كرهتموهن لسبب من الأسباب الدنيوية فاصبروا; فعسى أن تكرهوا أمرًا من الأمور ويكون فيه خير كثير.


    ص89:من فوق:
    *طلاق المرأة و هي حائض.
    *(إن شاء طلق قبل ان يمسّ..........)

    ........
    ص90: الجدول:
    في العمود الاول:
    الطلاق السني هو الطلاق الذي وقع على الوجه المشروع *الذي شرعه الله ورسوله ، وذلك بأن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه ، ويتركها حتى تنقضي عدتها.
    *عبّر عن السنّيّ بالطلاق الشرعيّ.

    في العمود الثاني:
    *والبدعي في الوقت يستحب له أن يراجعها منه .
    *ويحرم على الزوج أن يطلق طلاقا بدعيا ، سواء في العدد أو الوقت .
    .................................................. .................................
    حل تقويم درس الفراق بين الزوجين ( 2 )

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص 103
    ج 1 ) اذا اضر بها الزوج
    اذا كرهت الزوج وخافت التقصير في حقوقه
    ج 2 ) الخلع يعتبر حل شرعي مناسب لانهاء النزاع بين الطرفين
    ج 3 ) التفريق للعيب
    التفريق لعدم الانفاق
    التفريق للضرر
    التفريق لغيبة الزوج
    ج 4 ) ضياع الاسرة والاولاد
    تفكك الاسرة
    النزاع والخصام
    ج 5 ) نعم تعتد
    ج 6 ) نعم
    تعود بعقد جديد ومهر جديد
    ج 7 ) اوجه التشابه
    الخلع الطلاق سببه الضرر
    التفريق الطلاق سببه الضرر
    الخلع طلاق بائن بينونة صغرى
    التفريق طلاق بائن بينونة صغرى ( الا الطلاق لعدم الانفاق رجعي )
    اوجه الاختلاف
    الخلع يكونالطلاق مقابل عوض مادي
    التفريق يكون الطلاق بامر من القاضي

    .................................................. .....................
    النور 1
    1. تنقسم .....؟
    مكنية :. أياته قصيرة . مدنية :. أياته كبيرة .
    ياأيها الناس. ياأيها الذين آمنو .

    2. ركزت ......؟
    ج* حكم الزنا
    ج* حكم قذف
    ج* حكم اللعان
    ج* إثبات براءة السيدة عائشة

    3. ما أهم الموضوعات ....؟
    ج* أحكام معاشرة الرجال للنساء
    ج* آداب السلوك في المجتمع المسلم
    ج* تحريم البغاء الذي كان سائدًا في الجاهلية
    ج* ذم أحوال المنافقين وتوضيح ما أعد الله للمؤمنين
    .................................................. ........
    حل أسئلة ونشاط درس الفراق بين الزوجين1 ثاني عشر

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص 84 : حقيقة مهمة :
    التفاهم و المعاملة الحسنة والسعادة والاستقرار مع مراعاة مشاعر المتبادل والحقوق للطرفين .
    ص 85 : بيّـن :
    - تفهم الطرف الآخر بآرائه و مشاعره وبيئته والتعامل معها مع التجاوز عن البسيط و تصحيح الكبير .
    - الحكمة من مشروعية الفراق : جميع الأجوبة : لا .
    ص 87 : ناقش : - عدم استقرار الأسرة وأمانها .
    - يختلّ نظام الأسرة و تضعف .
    - ينتشر الفساد والرشاوي و الغبن للزوجين .
    ص 88 : استخرج : - تحكيم الأهل .
    - السعي جاهداً للإصلاح .
    - المعاشرة بالمعروف وعدم التباغض و لو لسبب .
    ص 90 :
    الطلاق السني الطلاق البدعي
    إذا طلق بلفظة واحدة وفي مجلس واحد إذا طلق أكثر من طلاق في كلمة واحدةومجلس واحد
    إذا طلق في طهر لم يجامع فيه إذا طلق في الحيض أو في ظهر جامع فيه
    المرأة تستقبل عدتها ( تستعد ) لا تراعى حالات العِّدة

    * الحكمة من تشريع الآداب :
    - كي تكون هنالك فرصة للمراجعة والصلح .
    - كي لا تطغى العاطفة في الأمر أو المصلحة الشخصية .
    - أملاً بالإصلاح وتقارب وجهات النظر أولاً ثم قطعاً للتأويل بين الزوجين والتحريف .
    ص 91 : توقع : استقرار الأسرة المسلمة وقوتها .
    * تأمل : - استهتار الناس بعظيم وهو لفظ الطلاق .
    - إنّ الطلاق علاج إسلامي لصلاح الأسرة والمجتمع وليس سلاح تهديد
    - يجب أن لا يقع الطلاق إلا بعد عدة مراحل متتالية .
    - للطلاق أسباب وآداب و أحكام لا يمكن الخروج عنها .
    ص 94 : التقويــــــم :
    1- أوجب تعالى على الزوج فقط عبء الزواج المادي والمعنوي فله القوامة في الحياة الزوجية وله حق الطلاق من باب أولى .
    2- إن تعثرت الحياة الزوجية ووصلت إلى طريق مغلق ولم تفلح كل السبل للإصلاح فيكون الطلاق عندها حلاً و وقاية .
    3- الحكمة وحسن العشرة وتفهم الطرف الآخر واجتناب العاطفة والمصلحة الفردية .
    ص 95 :
    نوع الطلاق صفته الأثر المترتب عليه
    الطلاق الرجعي هو في المرة الأولى والثانية في فترة العدة الرجعة
    الطلاق البائن بينونة صغرى يقع بعد انقضاء العدة في المرة الأولى أو الثانية دون مراجعتها رضا الزوجة – شهود –عقد جديد – مهر جديد
    الطلاق البائن بينونة كبرى يقع في اللفظة الثالثة والأخيرة التفريق وعدم المراجعة إلا بعد أن تنكح زوجاً غيره ثم تعتد
    __________________
    .................................................. .............................
    حل أسئلة ونشاط درس الفراق بين الزوجين2 ثاني عشر

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص 97 : تأمل و أجب :
    - من خلال التفريق بين الزوجين بطلب من المرآة مقابل عوض مادي .
    - لأن الزوج التزم بحقوق زوجته المادية فعليها إعادة الحق تخفيفاً للضرر عن الزوج لأن الفراق برغبتها .

    ص 98 : ناقش : - ألا يقيما حدود الله .
    - عدم تطبيق شرع الله بأوامره و نهيه .
    - آثمة شرعاً لأن طلبها دون سبب يجيز ذلك شرعاً فقد رأت زوجها وكلمته قبل الزواج .
    - فشل الحياة الزوجية وعسرتها ووقوع الخلافات والمشاغبات بما يعود سلباً على أمن الأسرة ومستقبل الأبناء
    بيـّن : - آثمة في الدنيا والآخرة .
    ص 99 : تدبر : - ولا تضيقوا عليهن .
    - فاحشة ظاهرة / مجاهرة بالسوء .
    - لا يجوز التضييق على الزوجة لغرض مادي أو للضرر بها إلا إن بدا من المرأة سوء خلق أو عشرة .

    الحالات التي يجوز فيها المخالعة الحالات التي تحرم فيها المخالعة
    الخوف على النفس أو الدين دون سبب شرعي مقبول
    - سوء العشرة والمعاملة من الزوج .
    - عدم مراعاة حقوق الزوجة مطلقاً . - للتخلص من الحياة الزوجية ومسؤولياتها.
    - سعياً وراء هدف دنيوي رخيص .

    ص 100 : علل : لأنه لم يتم بطلب الرجل فليس له الرجعة في العدة .
    ص 102 : اقرأ وتدبر هذه الرواية : الصبر والرضا بما قسم الله والخفيف على الزوج أعباء الحياة .
    ناقش : - واجب عليها ذلك لأن طاعة الله أولى .
    - لا يجوز لها ذلك حيث التدخين يمكن الإقلاع عنه بالحكمة و النصيحة .
    ص 103 : التقويـــم :
    1 - إن لحق بها ضرر على دينها أو نفسها أو معيشتها .
    2- لا يجوز هذا الكلام لأن بقاء الخلافات لسنوات في المحاكم من سوء القضاء والخلع علاج لبعض خلل الزواج بين المرأة .
    3- التفريق للعيب – التفريق لعدم الإنفاق ( الإعسار) – التفريق للضرر – التفريق لغيبة الزوج .
    4- ضياع الأولاد وتشردهم وعدم استقرار الأسرة المسلمة التي اتصفت بالمساكنة والمودة .
    ص 104 : 5 - نعم .
    6 - نعم ولكن بعقد ومهر جديدين وشهود لأنّ المخالعة إن وقعت تكون بائنة بينونة صغرى .
    الخلع التفريق القضائي
    أوجه التشابه تفريق بين الزوجين بناء على طلب الزوجة
    أوجه الاختلاف يعتبر طلقة بائنة منه ما هو طلقة واحدة كتفريق عدم الإنفاق ومنه ما هو بائن بينونة صغرى كتفريق الضرر أو العيب
    __________________
    .................................................. ......................
    ص 94 : التقويــــــم :
    1- أوجب تعالى على الزوج فقط عبء الزواج المادي والمعنوي فله القوامة في الحياة الزوجية وله حق الطلاق من باب أولى .
    2- إن تعثرت الحياة الزوجية ووصلت إلى طريق مغلق ولم تفلح كل السبل للإصلاح فيكون الطلاق عندها حلاً و وقاية .
    3- الحكمة وحسن العشرة وتفهم الطرف الآخر واجتناب العاطفة والمصلحة الفردية .
    ص 95 :
    نوع الطلاق صفته الأثر المترتب عليه
    الطلاق الرجعي هو في المرة الأولى والثانية في فترة العدة الرجعة
    الطلاق البائن بينونة صغرى يقع بعد انقضاء العدة في المرة الأولى أو الثانية دون مراجعتها رضا الزوجة – شهود –عقد جديد – مهر جديد
    الطلاق البائن بينونة كبرى يقع في اللفظة الثالثة والأخيرة التفريق وعدم المراجعة إلا بعد أن تنكح زوجاً غيره ثم تعتد

    __________________
    .................................................. ...........................................
    إجابات درس سورة النور ( 2 ) الصف الثاني عشر

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص 106 : استنتج :
    1- لأنه قذف حيث لم يكتمل عدد الشهود بالأعمى .
    2- الجلد للقذف أولا ثمّ للقصاص بالإفتراء .
    3- حرصا من الشارع على عدم التلاعب بأعراض الناس وبعداً عن المصالح الشخصية والكيد .

    ص 107 : * طريق الحرام :
    أ- الجهل وضعف الإيمان .
    ب-لإشباع الغريزة وضعف الإيمان .
    ج- عنادها وطلب الطلاق .
    د- حذف .
    هـ- لعوب وليست ضحية .

    * فكر : أ- التريُّث قبل إصدار الحكم (فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً).
    ب- الحكم هنا قطعي وناسخ لما قبله .
    ت- بعد سورة النساء .
    ث- لأنّ آية سورة النور ناسخة لحكم آية سورة النساء .
    ج- اللـُّواط والمجاهرة بالزنا .

    ص108 : رتّب : 1 – 3 – 5 – 4 – 2 – 6 – 7 .

    ص109 : فكـّر واستنتج :
    أ- فقدان النسب – ضياع الأولاد وتشتتهم – اهتزاز شخصية الأولاد – انحراف الأولاد .
    ب- لأنه كما قال هؤلاء الأشخاص الخائنون ينتهكون القواعد المحددة لمؤسسة الزواج وذلك حماية للأطفال وللأسرة .
    ج- لقطاء ولكن يحظون بالرعاية والتربية كالأيتام وذلك لأنهم ضحية لا ذنب لهم فيها .

    ص 110 : التقويم :
    1_ 1- الشهادة (أربع شهود) .
    2- أن يكون الشهود ثفاتاً عدولاً , وليس بينهم وبين المتهم خصومة .
    3- الإقرار (الإعتراف) .
    2_ توافر المسكرات بأشكالها من خمور ومخدر إضافة إلى الترف المادي المادي وسهولة الحصول عليها.
    السفور والتبرّج والخروج عن الحشمة والشرع والعرف وكثرة دعوات التحرر . وانتشار الدعارة ووسائل
    ووسائلها .
    3_ العفّة – فضّ البصر – عدم الخلوة – تجنّب الإختلاط الماجن – الحضّ والتشجيع على الزواج .
    __________________
    .................................................. ........
    إجابات درس السنة النبوية الثاني الثانوي

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص112 : * ما هي الطرق التي كان يتبعها الرسول  ؟
    - يثير الرغبة في النفوس لطلب المعرفة. – يزيح الأوهام والخرافات عن العقول .
    - يوجههم كيفية البحث والتفكير المستقل ورفض التقليد .
    * فعل ما يفعله الغير دون تفكير .
    * التلقين هو أخذ المعرفة مشافهة , وأما الحوار فيعتمد المناقشة والسؤال والجواب .
    * أيّ لاتكونوا تابعين لغيركم مغلقين عقولكم .

    ص 114 : فكّر واستنتج :

    * خرافة وضعف عقلي على التفكير .
    * - إنّ آيات الله تعالى الكونية أعظم منْ أنْ تكون تابعةلأحد من البشر .
    - إنّ آيات الله تعالى الكونية مسيّرة وفق قانون ونظام إلهي مقدّر لادخل للبشر بذلك .

    ص 115 : بيّن وقارن :
    1- منافق { لمَ تقولون ما لا تفعلون}.
    2- كلاهما من السماء وينتشر في الأرض فيقبله البعض ويعرض عنه البعض .
    3- النفس الإنسانية كالأرض منها ما يقبل العلم والهدي فينتفع به ولغيره كالأرض الطيبة, ومنها ما ينفع
    الآخرين دون نفسه كالأرض الأجادب,ومنها لا ينفع نفسه ولا الآخرين كالقيعان .
    4- أحمق جاحد .

    ص 116: التقويم :
    1_ لأنّ به نتعرف على الله تعالى وأوامره ونواهيه وأسباب السعادة والمعيشة والرزق .

    2_ - يثير الرغبة في النفوس لطلب المعرفة. – يزيح الأوهام والخرافات عن العقول .
    - يوجههم كيفية البحث والتفكير المستقل ورفض التقليد .

    3- قصة تشريع الأذان ورفض ما سبق من غير الأمم .

    4_ * لأنها لا توقظ نائماً ولا تنبّه غافلاً .
    * لأنها شعار المجوس .
    * لأنه يستخدمه اليهود .
    * لأنه تقليد النصارى .

    5- صنف يحفظ العلم ويعمل به فينفع نفسه وغيره , وصنف يحفظ العلم وينقله لغيره دون أنْ يعمل به ,
    وصنف يعرض عن العلم فلا ينتفع به ولا ينفع غيره .

    6- لأنه وسيلة تربوية مفيدة تمحّص الأفكار والمعلومات والموازنة بينهما .
    __________________
    .................................................. .................
    إجابات درس سورة النور ( 3 ) للصف الثاني الثانوي

    --------------------------------------------------------------------------------

    ص 119 * فكر وأجب:
    1- عقوبة بدنية و عقوبة نفسية .
    2- لأن من يتهم أخاه بعرضه فإنه يؤثر بسمعته ويمكن أن تقتله كالسهم تماماً .

    * اقرأ ثم حلل :
    - إما كاذبة لتدفع عن نفسها الجلد أو صادقة وتحبّ زوجها لتدفع عنه الرجم .
    - لتراجع المرأة نفسها في القول ودرأ للحدود والستر .
    - لأن الستر واجب على المسلم وله ثواب عظيم يوم القيامة حيث يستره الله تعالى أمام الخلائق . وحتى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يجوز به الفضح .

    ص 121 : أُتل : قال تعالى : " وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (10) "

    ص : 122 فكر :
    1- حكم القذف العام إن ثبت الجلد ثمانون جلدة ورفض الشهادة وأما القذف الخاص إن ثبت طلاق الزوجة بتاتاً بعدم الرجعة .
    2- لأنه ارتكب فاحشة بنفسه فنال عقوبتها و أما الآخر الذي جُلد بحد القذف لأنه رمى بها آخر فكانت عقوبته أكبر لعظم ذنبه .
    3- الطلاق بكل أحواله تجوز فيه الرجعة بين الزوجين أما الملاعنة فلا رجعة للزوجة أبداً إلى زوجها وكأنها حرِّمت عليه .
    4- نعم .
    5- نعم إن كانت هذه الأخبار تمس أعراض أحد من المسلمين فتعد قذفاً .

    ص 123: علل :
    عن النبي  قال : ( اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله وما هنّ ؟ قال: الشرك بالله ، والسّحر, وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ) . متفق عليه .
    * لأنها تمس وتهدد حياة الأسرة والمجتمع فتفككهم وتزرع العداوة بين أفراده .

    ص 123 : اقرأ ثم حلل ثم استنتج:
    1- ألسنة الناس ومطامعهم .
    2- تكلموا في عرضها وسلوكها .
    3- يعدّ قذفاً إنْ كان مسّاً بعرضها ، أما الغيبة فهي ذكرها في أمورعامة وصفية أوحياتية .
    4- لم ترتكب خطأ .
    5- أصحح لهم وأبين لهم الحقيقة من خلال معرفتي الحقيقية كجار لها وإن كان كلامهم أخطر أذكر لها ذلك لتجتنبه أو تقوِّمه .

    ص 124 : التقويم :
    1- التشابه : كلاهما يمسّ العرض والشرف .
    الاختلاف : القذف العام يوجب شهادة أربع شهود عدول ثقات وحدُّه ثمانون جلدة بينما الخاص لا يشترط أربع شهود بل شهادة كل من الزوجين على نفسه, وحدّه الطلاق بين الزوجين دون رجعة أبداً .

    2- دعاء الزوج على نفسه باللعنة ( الطرد من رحمة الله ) إن كان اتهامه كاذباً بحق زوجته .
    3- حفاظاًَ على مكانة العلاقة الزوجية .
    4- أ: كراهية الإسلام بذاءةَ اللسان وعدم إشاعة الفاحشة في المجتمع .
    ب : تربية الأمة المسلمة على العفة والأدب .
    ج : الكلام الخبيث يروِّج الفاحشة والعداوة بين أفراد المجتمع .
    5- كي يستأصل إشاعة الفاحشة من المجتمع .
    6- عقوبات بدنية ومالية ونفسية وأخروية . والحكمة من تنوعها لتناسب حال المذنب ودرجة ذنبه .

    ص 125 :
    * عن عبد الله بن مسعود  أنّ رسول الله  قال : ( عليكم بالصّدق ، فإن الصّدق يهدي إلى البرّ ، وإنّ البرَّ يهدي إلى الجنة ، وإنّ الرجل ليصدق حتى ُيكتب عند الله صديقاً ، وإنّ الكذب يهدي إلى الفجور ، وإنّ الفجور يهدي إلى النار ، وإنّ الرجل ليكذب حتى ُيكتب عند الله كذاباً ) . متفق عليه .

    * وأماعلاقته بجريمة القذف :
    فالقذف من الكذب , والفجور هو اسم جامع لأعمال الشر ، والكذب في أعراض الناس أعظم هذا الشر .
    __________________
    .................................................. ......................
    إجابات درس آداب طالب العلم

    --------------------------------------------------------------------------------


    ص :127 :
    *بيّن مدى .... :فضل طلب العلم أفضل منْ فعل السنن ويلحقه الأجر من مخلوقات الله وجزاؤه الجنة.
    *كم من الطلاب .... : كلّ من أخلص عمله لله .
    * في نظرك...: منْ كان طالباً للعلم مخلص النية لله مجدّاً نال الأجر الموعود ,ومنهم من يأتي المدرسة
    صورة فقط فيُحرم من الأجر .
    منْ خلال النصوص السابقة : عدّد المظاهر التي نهى عنها.....
    1-عدم التباهي والمجادلة والسمعة بالعلم .
    2- عدم طلب غرض الدنيا بالعلم .
    3- المراءاة بالعلم .
    ص 128:
    * اذكر أهم أهداف...العمل به وعدم طلب عرض الدنيا وإنما يكون لله ومنفعة الناس وعدم طلب
    السمعة من الناس .
    * طالب هدفه وظيفة مميزة......هدف خبيث حيث أنه رياء وسمعة .
    * طالب هدفه خدمة الأمة........هدف نبيل حيث أخلص به لله نعالى .
    * طالب هدفه خدمة الأمة إضافة إلى الدخل.....هدف نبيل حيث أراد خدمة الأمة والمجتمع أولاً
    والكفاف لنفسه .
    * عن أنس بن مالك  أنّ ...... : نالوا الأجر كاملاً إنْ أحسنوا النيّة ولو قصّروا بالعمل .
    2- بمَ تعلل... : لأنه يكون وبالاً على صاحبه .
    اضرب أمثلة...:علوم الفضاء لأنها مكلفة و لا جدوى منها.
    علوم الموسيقا والإخراج السينمائي لأنها تُضلّ صاحبها وتلهيه دون فائدة .
    ص129 : * قال الحكماء :......المثابرة على طلب العلم.
    * قال ابن أبي غسان:.... طلب العلم بحر ليس له قرار .
    * من الصحابة ...... العلم علم قول ٍوعمل .
    * قال سفيان الثوري.......لا نفع منْ علم لا يُعمل به .
    * عن عائشة  ...... لاحياء (حرج) في طلب العلم .
    * قال ابن شهاب ..... مفتاح العلم السؤال .
    * قال (صلى الله عليه وسلم)..... التواضع سبيل طلب العلم .
    * قال الشاعر...... كلما ازداد العلم ازداد تواضع المتعلم.
    ص130 : * معرفة قدر العلماء ومكانتهم .
    * مراعاة أحوال العلماء وعدم الإثقال عليهم .
    من خلال ما سبق
    * الآداب التي وصى بها عليّ  : -عدم الإلحاح على العالم .
    - عدم مخالفة العالم .
    - تخصيص العالم بالتحيّة دون سائر القوم .
    - خدمة العالم ما دام يحفظ أمر الله .
    * مثال من أدب الطلاب..... : - المبادرة بالتحية للمعلم في الساحة والممرات والصف.
    - استقبال المعلم من باب الصف والترحيب به والسؤال عن حاله.
    - المسارعة بحمل حقيبة المعلم .
    - الإعتذار عن أيّ خطأ بحق المعلم .

    ص131 : وضح طريقة تمييز وإجلال المعلمين في الحالات التالية :
    * عند ندائهم : إضافة الاسم أو اللقب لصفة التعليم كأستاذ فلان.
    * عند الحديث معهم : خفض الصوت والاختصار وعدم المقاطعة .
    * عند سؤالهم : عدم الجدل والمخالفة والإقناع .
    # أضف آداباً أخرى ... : عند التعلّم : الصبر عندها وعدم الانشغال بفير المعلم.
    عند الشواهد والاستدلال: الاستفادة من الأدلة والأمثلة فهي أقرب للواقع والتفكر بها.
    عند الكتابة والإملاء: الإنصات ومتابعة المعلم لما يقول.
    # ماذا تتوقع أنْ يكون عليه الحال.. ..؟ الشعور بمتعة العلم وفائدته ويُسر تحصيله وفهمه .
    ص132 : - مذاكرة العوم بينهم.
    - مساعدة زملاءه في التعلّم .
    - حسن التعامل مع جميع فئات الطلبة .
    تعاون مع زملائك :
    بعض صور ضعف الأمانة * عدم الجدّ والدراسة , الإعتمادعلى الغير في الواجبات والبحوث والامتحانات , عدم الانتباه للمعلّم في الصف, عدم إعطاء العلم والمدرسة قدرها .
    بيّن الآثار السلبية التي تسببها ضعف الأمانة العلمية :
    - ضعف التحصيل العلمي . - انعدام الثقافة غالباً . - عدم القدرة على الإفصاح والبيان .
    - عدم الاهتمام بالأولاد علمياً ومتابعتهم. - عدم القدرة على تولّي المهام القيادية .

    ص133 : 2 - توقير العلم وكتب العلم :
    * وضّح الممارسات التي يستطيع الطالب أنْ يوقر فيها العلم وكتب العلم :
    توقير العلم واحترامه كالوضوء قبله والإنصات له ثمّ على الطالب الصبر والطاعة حين تلقي العلم وعدم الاستهتار بكتب العلم .
    * الممارسات السلبية التي يمارسها الطلاب .... : طرق وسائل القضاء عليها
    - رمي الكتب أرضاً في البيت وساحة المدرسة والصف . معرفة قيمة الكتاب .
    - عدم الإهتمام ومراعاة نظافة الكتاب . فرض درجات رسمية من مجموع الطالب للكتاب النظيف.
    - استغلال الكتاب للرسم والتواقيع والذكريات . فرض غرامة مالية أو خصم درجات لمن يستهتر بكتابه.

    ص 134 : التقويم :
    1_ لأنّ به يُنال الأجر والثواب من الله تعالى وتحسن النية به .
    2_ بلّغوا الدين بتواضع وصبر وجدّ وأحاطوا المتعلمين بالرعاية كل حسب عقله وفهمه .
    3_ إيضاح نقطة الحوار وتحديدها وعدم إبهام النقاش واختصار الحوار بعد معرفة الأدلة والبراهين مع
    الشكر للمعلم في آخر الحوار.
    4_ طرح المسألة للعالم بصراحة , فالعالم لا يتعصّب لرأيه وخاصة إنْ وضح له الدليل على خطأه أو ربما
    زلّة لسان منه عابرة .
    5_ تحلّي العلماء وطلبة العلم بالآداب والأخلاق السامية في تلك القرون أدى إلى ازدهار العلم وانتشاره وتقدمه مما دفع الحضارة الإسلامية إلى الرسوخ والتقدّم أكثر .



    __________________
    .................................................. ........................
    إجابات در س سورة النور ( 4 ) للثاني الثانوي

    --------------------------------------------------------------------------------


    ص 156 : فكر واستنتج :
    1- لأنهم لم يعلموا بالأمر إلا بعد أن وصل صفوان بأم المؤمنين فلم تكن افتراء بل رؤية عينية .
    2- لأنهم جماعة من المنافقين .
    3- هو عبد الله بن أبيّ بن سلول ، الآية ( 11) : " إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ " .
    4- الشائعة هي نشر خير قبل وقوعه وتحتمل الكذب والتفخيم
    والإعلام هو نقل الخبر كما وقع وغالباً لا يحتمل الكذب .

    ص 156 : قارن :
    كلها افتراء وقذف – كلها تناولت خيرة عباد الله المصطفين – كلها ثبتت براءة المتهمين الأخيار بمعجزة إلهية سماوية فقصة مريم ويوسف عليهما السلام أنطق الله طفلاً صغيراًُ لإثبات البراءة وقصة عائشة  أنزل بها وحياً سماوياً. كل الحالات يتضح فيها سرعة تصديق الناس للإفك أو عدم تكذيبه .

    ص 157 : اذكر : 1- عدم الشك مطلقاً بأهل العفة والتقوى .
    2- الردّ على أهل الفسق والفجور بالتكذيب .
    3- المسارعة بإقامة الحدود وعدم التهاون بها .

    ص 157 : اقرأ وأجب : * الزلـّة والنقيصة .
    * حفظ الأسرار الخاصة .
    * أحاول تغير ذلك المنكر إن استطعت وإلا أستنكر ذلك في قلبي .

    ص 158 : حلل واستنتج :
    * نعم .
    * لأنهم تصرفوا بعد التيقن من الفاحشة أما التجسس المحرم فهو المراقبة دون تصرف ومنع للفا حشة .
    * يقام عليهما حدّ الإسلام إن كانا في بلد مسلم .
    *يسقط عنهما حد الزنا لكن يعزِّران بجريمة إخلال الآداب العامة وخدش الحياء وإشاعة الفاحشة بين المسلمين .

    ص 159 : ابحث وقارن :
    * الآية 49 : " إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " .
    * الآية 173 : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
    * الآيات 12-13-14 : " وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآَتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا (14) " .
    * الآية 11 : " أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (11) ".
    * الآية 11- 17 سورة النور : "إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ . .. " .

    ص 160 : التقويم :
    1- محاولة النيل من المسلمين بأي فرصة ووقت .
    - حقد المنافقين على المسلمين وخاصة بعد انتصاراتهم المتلاحقة وانتشار الإسلام.
    - الطعن بشخص الرسول الكريم  بأحد أهله .

    2- هو الزور والبهتان والافتراء .

    3- لأنها تمسُّ أم المؤمنين عائشة  وهي من خاصة الرسول الكريم .

    4- إثارة الفاحشة والفتنة بين المسلمين , ولم يكن لهم إلا أثر بسيط بينهم .

    5- * سورة مريم ( 27 -33) : " فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33).

    * سورة النور ( 11-18 ) : " إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) " .

    - كان اتهام مريم  بيناً أكثر حيث كانت تحمل وليداً ولم تكن متزوجة .
    - في كلا الحالتين لم يظهر الإفك والإفتراء إلا بعد أن قدِمْن على قومهنّ .
    - يجتمع أهل الضلال والفسق على الإفك و الطعن بالدين .
    - كانت براءة مريم  فورية بمجرد كلام وليدها عيسى 
    .................................................. ......................
    إجابات در س السنة النبوية والعلوم

    --------------------------------------------------------------------------------


    ص 161 : اقرآ وفكر : * لأن التمر غني بالسكريات وكامل العناصر الغذائية .

    ص 162 : بين : * كل ما تقدم.

    ص 163 : حلل واستنتج :
    1- ترمز إلى أرض الأمة الإسلامية بأقطارها , والطعام هنا خيراتها وثرواتها .
    2- عندما بيـّن صلى الله عليه وسلم مخاطر الفرقة من ضعف وتفكك وانغماس في الشهوات فيسهل على أعدائها السيطرة عليها ونهبها .
    3- لأنّ أسلوب سيطرة الأعداء على الأمة بعد ضعفها وتفككها دون النظر إلى كثرة المسلمين فلا شيء يستطيعون تغيره أو صدّه .

    ص 164: فكر واستنتج :
    1- الوطن ، العملة ، الأسرة .
    2- حفظاً لحقوق وسلامة الآخرين .
    3- من خلال مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي سنه الله ورسوله .
    4- لأنّ المصلحة الخاصة تنتهي عند بدء المصلحة العامة حفاظاً على قوام الحياة .

    ص 165 : فكر :1- الناس .
    2- لأنّ النفايات البحرية تخرِّب البيئة البحرية والجوية وتقتل كائناتها دون أن نشعر بها .
    3- الاستهتار والتخريب على الآخرين ووقوع الضرر .

    ص 165 : تأمل واستنتج :
    * الحديث الأول : التربية وحسن التوجيه للأولاد . المجال العلمي : العلوم الاجتماعية والنفسية
    - ص 166 :.
    * الحديث الثاني : تيسير أمور الزواج وإلغاء العصبيات. - المجال العلمي : العلوم الاجتماعية .

    * الحديث الثالث : حسن اختيار الصاحب . - المجال العلمي : العلوم الاجتماعية والبيئية .

    * الحديث الرابع ص 167 : الحث على تعلم علوم ولغات غير العرب. - العلوم الإنسانية و البيئية .

    * الحديث الخامس : المسؤولية الفردية ومحاسبة ذاته . - المجال العلمي : العلوم النفسية .
    ص 168 : التقويم :
    1- ضعف الأمة – تفكك الأمة – تلاشي الأخوة الدينية – الأنانية – وحب الذات – الانغماس في أمور الدنيا وشهواتها – عدم التفكير بالموت وما بعده .
    2- ص 169 : * حفاظاً على أمن وسلامة واستقرار المجتمع تتوقف الحرية الفردية عندما تتعارض مع حريات الآخرين.
    3- أي أنّ الأمن الاجتماعي مسؤولية كل فرد في المجتمع للعمل على رقيـِّه و نموِّه وسلامته .


    __________________
    .................................................. ..............................
    إجابات درس سورة النور ( 5 ) ثاني ثانوي

    --------------------------------------------------------------------------------


    ص 183 فكّر :
    1 – لأنه باع نفسه ودينه إنتقااماً لزوال ملكه .
    2- إنّ صفوان بن المعطل  الطرف الأساسي في القضية لمْ يتكلم أبداً ولم يردْ إسمه بالقضية .
    3- كي لا يظنّ الناس وعلى رأسهم المنافقين أنّ في الإسلام محسوبيات وشفاعات للخاصة .

    ص 184 :
    4- نعم تشويهاً لسمعة الرسول الكريم  منْ خلال الطعن بأهله والتي تنعكس سلباً على صورة
    الإسلام المتمثلة يشخص النبي  فتصد الناس عنه .
    حلّل واستنتج :
    1- لأنّ مسطحاً أخطأ ونال ما يستحق ثمّ تاب فلا يعاقب مرتين بنبذه من المجتمع الإسلامي بالعكس
    يجب أن نجذبه أكثر بعد خطأه بينما عبد الله بن سلول لمْ يتبْ .
    2- الله أعلم .
    3- كي لا يظنّ المسلمون وغيرهم أنّ قتله انتقاماً شخصياً للرسول  هذا منْ جهة ومنْ جهة أخرى
    فإنّ القتل ليس حداّ للقذف بل الجلد ثمانون جلدة وهذا ما تمّ .

    ص 185 : اقرأ :
    بالتثبّت منها أو نفيها .

    ص187 : التقويم :
    1- كانت دوافعه تشويه صورة الإسلام والقائمين عليه وأما أهدافه فكانت شخصية وسياسية من
    خلال حقده وحبه للانتقام من الرسول  وأبي بكر  .

    2- غياب أيّ دليل عيني - وجود مصلحة شخصية للإنتقام .
    - قدوم عائشة وصفوان  معاً بكل حسن نية دون ريبة .

    3- كشف نوايا المنافقين . – وضع ضوابط أساسية لتحليل الأخبار .
    استعادة الثقة للمسلمين بتطهير جبهتهم الداخلية من المنافقين .

    4- عدم الحديث عن إلا بعد العلم والتيقّن. - الحثّ على الستر .
    - تحريم إشاعة الأخبار المختلفة . – تحريم الغيبة .
    - تحريم الكذب . – التعامل النقدي مع الأخبار .

    5- من خلال تلاحمهم وتصديهم لهذه الإشاعة وكشف المنافقين ونواياهم بينهم و تجنّبهم وكأنّ هذه الحادثة كانت لتطهير صفوف المسلمين من المنافقين إضافة إلى تعزيز مكانة الرسول  وأهل بيته من الله تعالى بين الصحابة والناس عامة .
    .................................................. ...............

    آداب التعامل بين الزوجين
    ص 17 ما العبرة التي تفيدها من هذا الموقف؟
    طاعة الله والاهتمام بشؤون الآخرة يحقق السعادة الزوجية مع توفير جو قائم على الاحترام بين الزوجين .

    ص18 أتخيل واصف:
    - الزوج ...: حياة زوجية غير مستقرة
    - الزوجة...: حياة زوجية غير مستقرة

    ص19 أنقد : ما أثر السلوك...
    - رجل بشوش: حياة زوجية فيها ضياع حق الزوجة و الأولاد
    - زوجة: حياة زوجية غير مستقرة فيها ضياع حق الزوج

    ص19 أحلل :
    لان المرأة غير قادرة على تحمل شؤون الأسرة ولأن العاطفة تتحكم بالمرأة بينمت الرجل يحكم عقله عند التصرف.
    - ما الأسس التي يجب أن تقوم عليها قيادة الرجل أسرته؟
    الأمر بالمعروف – الاحسان للزوجة – المشورة بين الزوجين

    ص20 اذكر :
    - لا تخرج المرأة من بيتها إلا بإذن زوجها // - يخصص الزوج وقتا مناسبا للتحدث مع الزوجة وسماع حديثها // - التزين والتجمل من كلا الزوجين

    ص21 أحدد :ما نوع التعاون
    التعاون على العبادة وطاعة الله

    ص22 اتخذ قرارا : هل تقترح قرارا أكثر ..؟
    اقترح أن يتكلم معها بالموعظة والارشاد حتى لا تعود لمثل هذا الفعل

    ص22 استنتج:
    - التلطف والاحسان للزوجة والرفق بها

    ص23 أستنبط :
    التلطف والتدليل حيث كان النبي عليه السلام حريصا على ملاطفة اهله واظهار الود لهن.

    ص24 اتدبر وابين:
    - غير ليست في محلها // - غيرته في محلها لان فيها مرضاة لله. // - لا يحق له أ، يغار في هذا الموضع // - لا يحق له ذلك




    أنشطة الطالب ص 25 – 27
    السؤال الاول:
    انهيار الحياة الزوجية – الطلاق – الخيانة الزوجية أملا في الحصول على الحب المفقود

    السؤال الثاني:ما الآداب الزوجية التي تستنتج من المواقف التالية:

    حدث أنس بن مالك، عن أمة ......
    ج * حسن المواساة عند الشدائد والمصيبة .

    أراد أحد الصالحين طلاق زوجته فقيل له: ما الذي يريبك منها : قال أعوذ بالله أن أكون من شرار الناس يوم القيامة ، فلما طلقها قيل له : لم طليقها ؟ قال : مالي ولزوجة غيري .
    ج * عدم إفشاء الأسرار الزوجية .

    قال قتادة وهو أحد أعلام التابعين (( إذا دخلت بيتك فسلم على أهلك فهم أحق من سلمت عليهم )).
    ج * الاحترام والتقدير للأهل البيت .

    السؤال الثالث:
    * تفكك الأسري.
    * انتشار العداوة .
    * أطلاق .

    السؤال الرابع:
    س - ابحث عن الفرق بين مدلول كلمة ((جعل)) ومدلول كلمة ((خلق)) في الآية الكريمة.

    ج * جعل :. يكون الإنسان فيها دخل . خلق :. هذه خاصة لله تعالى .

    السؤال الخامس:
    ج * إظهار كلا الزوجين التلطف بالشكل الذي يشعر الطرف الآخر بالمحبة والمودة .
    ج* أهميته :. استمرار الحياة الزوجية – الاستقرار الأسري – دوام المحبة واللفة بين الزوجين.





    سورة النور آداب اجتماعية نحو حياة فاضلة.
    أحصي: ص 29 – المكية 86 المدنية 28.
    استخرج وأبين : ص29
    ج* ياأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان) تفصيلية .
    ج* ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتكم غير بيوتكم حتى تستأنسوا )- تفصيلية .
    ج* ياأيها الذين آمنوا ا يستأذنكم الذين ملكة أيمانكم ) تفصيلية .
    مفردات من سورة النور:
    المحصنات: العفيفات الشريفات
    الإفك: أسوأ الكذب وأشنعه
    عصبة: جماعة
    أفضتم: خضتم
    الفاحشة: الفعل القبيح أو الزنا
    يأتل: يحلف
    الخمر: غطاء الرأس
    جيوبهن: صدورهن
    البعل: الزوج
    الأيامى: من لا زوج له من الرجال والنساء
    يستعفف: وليجتهد في العفة وقمع الشهوة
    البغاء: الزنا
    المشكاة: سراج
    كوكب دري: تشبه الكواكب الدري في صفائها وحسنها
    القيعة: الموضع المنخفض الذي يستقر فيه الماء،
    بحر لجي: بحر عميق
    يزجي: يسوق
    الودق: المطر
    العورة: ما يحرم كشفه من الجسد.
    الأنشطة: الأول:
    المكية: آياتها قصيرة الخطاب فيها غالباً ما يكون بـ يا أيها الذين آمنوا - تتحدث عن أمور العقيدة والتوحيد.
    - المدنية: آياتها طويلة - الخطاب فيها غالباً بـ ( يا أيها الناس ) - تتحدث عن التشريعات التفصيلية.
    الثاني: - حكم النظر – آداب الاستئذان – الاستعفاف لمن لا يجد نفقة الزواج – عدم إبداء الزينة أمام الأجانب.
    الثالث: أحكام معاشرة الرجال والنساء - آداب السلوك في المجتمع المسلم - تحريم البغاء - ذم أحوال المنافقين.
    الرابع: انتشار المشاكل والخلافات داخل الأسرة المسلمة وبالتالي فساد المجتمع وزيادة فرص انهياره أخلاقياً




    السؤولية الفردية في الاسلام
    ص 34 - 35 فكر وأجب:

    اذكر مظاهر كل من ...؟
    - مظاهرالغضب الداخل في الجبلّة الإنسانية: 1- ثورة الدم 2- إرتفاع الحرارة 3- تقلص العضلات.
    - مظاهرالغضب الخاضع للتفكير والإرادة: 1- الجهر بالقول 2- البطش باليد 3- يحريك القدم بالأذى

    الاسلام لم يلزمنا بحبس ثورات ...؟
    - قال رسول الله  إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع 

    بين دعوة الاسلام في تفريغ...؟
    - تفريغ الغضب يشبه جهاز مانعة الصواعق الذي رفرغ شحنة الكهرباء في الأرض.

    ص 35 ابين:
    النائم حتى يستيقض - الصغير حتى يبلغ - المجنون حتى يعقل " رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقض ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل " رواه الإمام أحمد

    ص36: أفكر
    ما وجه الاختلاف ...؟
    - العقل وهو مناط التكليف – الارادة والتصرف – الحرية

    ص38: اطبق
    نويت البحث عن وظيفة...؟
    - قبل: أن يكون مجال الوظيفة فيما يرضي الله تعالى – نوع العمل ومميزاته
    بعد: أن لا أستغل الوظيفة فيما يغضب الله تعالى – الاتقان والقيام بالعمل على أكمل وجه.
    انهيت دراستك وعزمت على الزواج
    - قبل: أختار الزوجة الصالحة – تحضير التكاليف المادية .
    بعد: أن أراعي الله تعالى في هذه الزوجة فلا أظلمها – العشرة الطيبة بالمعروف

    ص39: علل ما يلي:

    - قول الرسول لعثمان: لأن للجسم احتياجات أساسية يجد مراعاتها.
    - أباحة أكل المحرمات: حفاظاً على حياة الإنسان.
    - تحريم الانتحار: لانه تعدى على قدر الله وأمره بقتل النفس دون حق.

    مسؤوليتك تجاه..
    الأبوين: الاحترام والحب والاحسان إليهما
    الأخوة: العطف والاحترام والحب والمساعدة
    الاعمام: الاحترام وصلة الرحم والحب.

    ص40 من المسؤول:
    الوالدين – الوالدين

    اقرأ واستنبط:
    - في الحديث: الحرص على القيام بالعبادات واهمال حقوق الزوجة
    - انطلقت: لان دين الاسلام دين العدل الذي يأمر المسلمين بالعدل في جميع مجالات الحياة.

    ص 41: أطبق:
    - بيئة العمل: المحافظة على بيئة العمل واحترام القوانين
    - من تشرف: الرحمة بهم ومنحهم حقوقهم الكاملة.

    أتعاون:
    الجهات الحكومة مثل الوزارات والمؤسسات والاسرة وأئمة المساجد والمعلمين والشرطة ، لأن أمن المجتمع يعود بالنفع على جميع أفراده فلابد من اشتراكهم في المسؤولية.

    أبين:
    الدفاع عن الوطن الاسلامي وحمايته – مساعدة المسلمين ونصرتهم – مد يد العون لهم.

    ص 42: أطبق:
    - يتحمل أثم كل من يقوم بهذا الحرام.
    - تأثم مقابل كل قام بتقليدها.
    - يأثم بقدر ما يقدم من خمر.

    أعلل:
    الشيطان يسعى إلى نشر الظلم،، وكذلك الساكت عن الحق لأنه رضي بالبطال وسكت عن بيان الحق مع قدرته على ذلك

    ص43: أبين:
    - الإمام - ثم الرجل- ثم المرأة - ثم الخادم - الرجل في مال أبيه

    ص44:
    - الطالب مسؤوليته أقل لأن قراراته لا تتعداه فعليه الجد والاجتهاد في طلب العلم
    - الموظف مسؤوليته أكبر لأن قراراته تتعداه إلى غيره ممن يعملون معه ويراجعون عنده فعليه العمل بإخلاص وإتقان وعدم استغلال لوظيفته

    أنشطة الطالب
    السؤال الأول:
    الصبر وأن لا يقوم إلا بما يرضي ربه فلا يصرخ ولا يلطم.

    السؤال الثاني:
    - قبل القيام بالعمل. - بعد القيام بالعمل
    - يقع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوع الثاني

    السؤال الثالث:
    يأمر الله تعالى بالتثبت من الأخبار حتى لا يقع الفرد في المحظور

    السؤال الرابع:
    ما أولى مسؤوليات ....؟
    أولاً يبدأ بنفسه ثم الأقرب فالأقرب. لأنه يسأل في البداية عن أعماله ثم عمن هو مسؤول عنهم.

    ما مسؤولية المسلم تجاه أسرته؟
    أن يربيهم تربية إسلامية ويعلمهم أمور دينهم ويؤهلهم لحياة كريمة.

    السؤال الخامس:
    صنف المسؤوليات...؟
    محاسبة النفس
    حدد مسؤوليتك
    - العمر: يقضيه في طاعة الله تعالى
    - شبابه: طلب العلم ونصرة الدين ونشره
    - ماله :يجب كسبه من الحلال وأن يتجنب المال الحرام وينفقه فيما أحله الله .
    - علمه :ماذا عمل به

    السؤال السادس:
    - 1 المسؤولية الدينية
    2- المسؤولية الاجتماعية
    3- المسؤولية الأخلاقية



    المسؤولية الجماعية في الإسلام
    ص49 فما السر...؟
    الإصرار على النجاح والنية الصادقة لدعم الفقراء وفق منهج الله تعالى والبعد عن الربا .

    ص50: أتدبر:
    الفروض العينية كالصلاة والصوم والجهاد

    أفكر:
    البصيرة العلمية: الالمام الشامل بأحكام الدين وبعض العلوم الاجتماعية والمهارية واللغات.
    البلاغ المبين: الذي يحصل به توضيح الأمور بكل مايمكن واظهار الحق.

    ص 51 أبدي رأيي:
    نعم يتحملون المسؤولية لأن الله والرسول أمروا بالدعوة إلى دين الله.

    أقيم:
    تقسيم جيد يخدم المجتمع والأمة الإسلامية ويجعل الفرد المسلم يتعايش مع قضايا مجتمعة وأمته الإسلامية.

    ص 52: أفكر:
    وزارة الصحة ووزارة الداخلية من خلال المستشفيات والقوانين التي تحفظ النفوس.

    أبين:
    على الحاكم أو من ينوب عنه من المؤسسات المجتمعية بمختلف أنواعها.

    ص 53:
    ب- حق التعلم توفير المدارس والكتب والمعلمين.
    ج- حق المعرفة والتوجيه والتوعية
    د- حق الأمن

    أبين:
    المادية: الكحول والمخدرات والحوادث المرورية والحروب
    المعنوية:الأفكار الهدامة سواء كانت دينية أو احتماعية السحر الافلام الاباحية



    ص54 أفكر وأجيب:
    أ - عدم تعريض العقل لأي أمر يؤدي إلى هلاكه أو ضعفه وتوفير الخبرات الطبية لعلاج أمراضه.
    ب- سن التشريعات لحفظ العقل مثل قوانين الطب والمرور والجرائم والمخدرات.
    ج- الاستمرار في تلقي العلم النافع وتشجيع الموهوبين والاندية العلمية ومراكز معالجة المدمنين.

    أحلل:
    * العلوم الشرعية التخصصية.
    * الطب بمختلف تخصصاته.
    * علوم الهندسة الحديثة.

    أقرأ وأجيب:
    1. بسن القوانين التي تحد من السرقات الفكرية والأدبية ومنع النسخ الغير قانوني.
    2. بتقدير أصحاب العقول ووضعهم في المكان المناسب والاهتمام بهم.

    ص55: أفكر:
    سن قوانين تحد من غلاء المهور وتثقيف أفراد المجتمع من مخاطر الإسراف والمغالاة في حفلات الأعراس

    أتدبر و أجيب:
    الزواج

    ص 56 أقرأ واستنتج:

    1. حق الأطفال في القيام بالعبادة رعاية تربوية إيمانية.
    2. رعاية المواليد والأطفال رعاية مادية .
    3. رعاية فكرية تنمية أفراد المجتمع ومنحهم حق إبداء الرأي

    العمل:

    دعا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى العمل
    - عن الزبير بن العوام رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف اللَّه بها وجهه خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه)) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

    - عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: ((لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير من أن يسأل أحداً فيعطيه أو يمنعه)) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

    ص57: أبين:
    - التجارة بمختلف أنواعها.
    - القرض الحسن.
    - الوقف والزكاة والصدقة.
    أبين:

    1. لا يجوز لأن يعد خيانة للأمانة.
    2. لا يجوز لأن الاختلاس محرم
    3. لا يجوز لأن الإسلام حرم التزوير.

    أنشطة الطالب:
    السؤال الأول:
    وزارة التربية والتعليم العالي – وزارة الاعلام – المعاهد العلمية والثقافية المتطورة – الأوقاف والشؤون الاسلامية

    السؤال الثاني:
    - سن القوانين التي تحد من السرقات الفكرية والأدبية
    - حماية المبدعين من ايدي العابثين في ثرواتهم الفكرية.

    السؤال الثالث:
    الحفاظ على المال العام وعدم استخدامه في غير محله.

    السؤال الرابع:
    الصدق والأمانة - التقوى والصلاح في الدين - الكفاءة في غدارة أموال الدولة.

    السؤال الخامس:
    عندما طلب النبي من أسرى المشركين بعد معركة بدر أن يعلم كل واحد منهم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة ثم يخلي سبيله.

    السؤال السادس:
    العامل الطارد العامل الجاذب
    عدم العناية بهم توفير لهم كل سبل العيش
    عدم اعطائهم حقوقهم الكاملة اعطائهم حقوقهم كاملة
    وضعهم في المكان الغير المناسب وضعهم في المكان المناسب




    تزكية النفس إلى مقام الإحسان
    ص 63 :
    كانت له الإرادة على عدم فعلها .
    ص 64 أقيم:
    1. لا يتحقق
    2. لا يتحقق
    3. لا يتحقق
    4. يتحقق
    5. لا يتحقق
    6. يتحقق
    7. لا يتحقق
    ص 65 : اتوقع وأصف:
    - عند الإساءة: يعفو ويصفح عنهم
    - عند دخول النت: يدخل المواقع المفيدة ولا يستغلها فيما حرم الله.
    استنتج:
    تقوى الله تعالى ومراقبته في القول والعمل
    ص66: أبين:
    أمتنا اليوم لا تقرأ فهي للأسف في الحضيض بين الأمم التي تقدر العلم
    ص 67 :استنتج:
    في قوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام ( إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ) فقد قرن يوسف عليه السلام الاستعاذة بنعمة إحسان مثواه.

    وضح :
    الإتقان الوجداني : من خلال الإخلاص والخشوع .
    الإتقان المادي : من خلال شروطها العملية وأركانها .

    استنتج:
    الاتقان الوجداني



    ص 68 أعلل
    إنه لا اعتراض بين الدين والعلم لهذا نجد أكثر المفكرين والعلماء يدخلون الإسلام وذلك مصداقاً لقوة تعالى ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)

    ص69: استنتج:
    تحقيق التوازن المطلوب بين أمور الدين وأمور الدنيا.
    أبين:
    على المسلم أن يعلم بأن ذلك من الشيطان الذي لا يريد له الخير وعليه أن يسعى إلى الوصول إلى مرتبة الإحسان في كل شيء.
    ص70 ابين:
    - جميع المجالات المذكورة تحتاج للإحسان فإخلاص النية لله تعالى يجعل العمل متقناً وهو أمر مطلوب شرعاً مصداقاً لقوه صلى الله عليه سلم " إن الله يجب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه ".
    - نستنتج من ذلك أن الإحسان من والواجبات التي يجب أن يراعيها المسلم في جميع شؤونه وأعماله.

    أنشطة الطالب

    السؤال الأول:
    كلما كان الفكر راقياً كانت الإرادة والفعل راقيين حيث ان رقي الفكر يخلص الارادة من الاضطراب والحيرة

    السؤال الثاني:
    1. نقص العلم أدى الى فساد العمل
    2. .نقص المراقبة أو عدمها نتيجة نقص العلم والإرادة .
    3. ضعف الوازع الديني
    4. عدم استشعار مراقبة الله الدائمة

    السؤال الثالث:
    - طلب العلم واجب ينقذ صاحبه من الجهل
    - الجاهل عدو نفسه وغيره
    - العلم مكمل للعبادة.


    السؤال الرابع:

    - اللهم هب لنا من أزواجنا و ذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماماً .
    - اللهم زكي نفسي أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها .
    - اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى .




    وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية
    سورة النور (1-10)

    ص 76 اتدبر واجيب:
    - السورة من كلمة السور بمعنى الحائط
    - السور هو الحائط ، وكأن السورة مجموعة من آيات كريمة تحوم حول موضوع واحد
    - لأن عدم الأخذ بهذه الآيات وارتكاب الجرائم الوارد ذكرها يعرض الإنسان لعقوبات تصل لحد الموت.

    ص 77 بم تعلل ما يلي:
    - الرأفة تؤدي إلى تعطيل الحد ، و تعطيل ا الحد يؤدي إلى انتشار الفساد في الأرض
    - لأن المرأة أقدر على الزنا من الرجل ، هي التي تغريه في البداية ، هي التي تدعوه.
    - حتى لا يعرض نفسه لحد القذف.
    - للحد من انتشار الفاحشة في المجتمع.

    ص 78 أتلو واستنبط:
    علة التلاقي: ( الزَّانِي لاَ يَنْكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنْكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ)
    علة الاختلاف: (وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )

    أوضح:
    1. العداوة بين أفراد المجتمع وإشاعة الخلافات والفتن فيه .
    2. جسدية: الجلد 80 جلدة
    معنوية: رد شهادته فلا تقبل عند القضاء
    دينية: الحكم بفسوقه
    3. لأن القذف يضر بسمعتها وسمعة أسرتها أكثر مما يضر بالرجل.

    أبين:
    1. أن يشهد الرجل بأربع شهادات أنه من الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كانت من الصادقين
    أن تشهد المرأة أربع شهادات أنها من الصادقين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين.
    2. لولا أن الله رحمكم بآيات اللعان لكان في الأمر حرج شديد لعدم إمكانية توافر الشهود الأربعة فيقام عليه الحد.
    3. لانعدام الثقة بين الزوجين.

    ص 79 أقرأ واستنتج:
    أ. لأن الخيانة لا تخص رجل و امرأة فقط بل تخص أسرة و أطفال و بالتالي مجتمع فيجب الاهتمام و التوجيه و الترغيب و الترهيب لحماية الأسرة .
    ب. بأنهم أطفال لقطاء ينظرون لهم نظرة احتقار لأنهم من نتاج حرام ..
    ج. وضعهم في ملاجئ للأيتام.

    أنشطة الطالب 80 – 82
    السؤال الأول:
    بم وصف الله..؟
    فاحشة. لأنه من أقبح المعاصي له آثار خطيرة ، اجتماعية ، و شخصية ، و فيه فضيحة.
    تضمنت الآية...؟
    (( لا تقربوا الزنا )) النهي ليس عن الزنا فقط بل عن الاقتراب من الزنى ، فأي شيء يقرب للزنا فهو حرام.
    بم تعلل عدم اجتماع...؟
    لان المؤمن يستشعر مراقبة الله في السر والعلن فلا يقدم على هذه الجريمة التي تعتبر من الكبائر.
    يوجد كثير من الأسباب ...؟ الترتيب بحسب وجهة نظر كل شخص
    ضعف الوازع الديني 2. السفور و التبرج 3. الانحراف الإعلامي 4. توافر المسكرات 5. بيوت الدعارة و البغاء 6. المشاكل الأسرية 7. موانع الحمل

    السؤال الثاني:
    ما الفرق بين القذف العام والخاص..
    الفذف الخاص القذف العام
    اتهام الأزواج بعضهم لبعض بالزنا . . اتهام النساء المؤمنات بالزنا ، دون دليل أو شهود

    1-إن أقرت بما شهد زوجها 1-الجلد ثمانون جلدة .
    أقيم عليه الحد ورجمت .
    2- إن ردت شهادته تطلق المرأة 2 – ردّ شهادته ، فلا تقبل شهادته عند القضاء .
    من الرجل ولا يحل له أن يتزوجها . 3 – الحكم بفسوقه ، أي إطلاق لقب ( فاسق ) عليه .



    اذا لا تشترط...؟
    حفاظاً على مكانة العلاقة الزوجية .
    السؤال الثالث:
    أ . حدد من الآيات...:
    - الصلاة والصوم...(( سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ))
    - إثبات الزنى...( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء))
    - التوبة النصوح...: ((إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ))



    ب. بم تعلل أن جميع...؟
    قوة إيمان مرتكبيها ورغبتهم في التطهر من هذه المعصية في الدنيا

    ج. لماذا في تقدير تقبل ...؟
    لأن الزاني أجرم في حق نفسه وأضر بها بينما القاذف إعتدى على عرض غيره وافترى عليه كاذبا فأضر غيره وأذاه فهو كاذب فاسق لا تقبل شهادته.

    د. ما الفرق بين ...؟
    الطلاق الملاعنة
    - رجعي أو بائن بينونة صغرى - القاضي يفرق بينهما
    - يجوز للرجل مراجعة زوجته - تحرم المرأة على الرجل تحريما مؤبدا
    - وان الولد - انتفاء الولد عن الزوج إذا ذكره في اللعان
    ( الذي جاء والزوجية قائمة بين الأثنين ) ينسب لابيه

    هـ. لو قامت بعض وسائل...؟
    لا يعد قذفاً ولكنه كذب
    ..............................................
    لا تنسون ادعولي وانا ان شاء ما ببخل عليكم كل ما القى حل بحطه ..وجيكو على الموضوع لاني بحط الباقي ان شاء الله ..
    منقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  2. #2
    عضو نشيط الصورة الرمزية LuLu^.^Caty
    تاريخ التسجيل
    Sep 2008
    الدولة
    دار الامان
    المشاركات
    145

    افتراضي

    يعطيك العافية اخوي ع الاجوبة ~

    والله يوفقكـ ان شاء الله ~ ويوفق الجميع ~

    شكــــرً ا لكـ ~

  3. #3
    عضو جديد الصورة الرمزية الفجر المضيء
    تاريخ التسجيل
    Sep 2007
    الدولة
    الإمارات - العين
    المشاركات
    98

    افتراضي

    جزاك الله الجنة

  4. #4
    مشرفة الصف الثاني عشر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    الدولة
    every where
    المشاركات
    2,719

    افتراضي

    للرفع

    بارك الله فيك

  5. #5
    عضو جديد الصورة الرمزية بنت الصوري
    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    الدولة
    الامارات العربية المتحدة دبي
    المشاركات
    7

    افتراضي

    جزيت خيرا وفي ميزان حسناتك

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •